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    玄门从来都是内外兼修。

    在内他会苦修《盘皇培元经》，将体内孕育的那个巨大世界元胎孕育成自身根基所在，另外一方面也会在外面完善世界变化。

    除了蛮荒天地的运转，他可以播种天地，成为诸天之源。

    只是如何成为诸界之源则是需要他用心参研。

    此时天地间其实有了地仙之道。

    譬如镇元子，他麾下多有散仙，号称地仙。

    地仙是驻世逍遥之仙，不受天庭神道桎梏，不受九幽冥府之管辖，长生驻世，勤修大道，只是受地仙之祖镇元子所约束。

    这样的地仙，其实更像是一个派系。

    就像是地上的仙人全部归于地仙之祖辖制。

    而天界的仙人归于天庭管辖。

    而且是名义上。

    而杨怀则想要以世界树种子为根基，推演，完善内景与外景修行之法。

    其中内景修行之法源自于太清道统。

    其与内丹法同出于一源。

    其以自身比作内宇宙，身如道一，最终与外宇宙合而为一，可得无上道果。

    而外景则是以外宇宙修行为主，借助外宇宙之力，圆融自身道果，以求内外合一。

    两者殊途同归。

    只是太清道人虽然提出了这个概念，但大部分仙神只是将其当做一种理念，进而创造出一些道法，并没有形成一条道路。

    杨怀觉得，这内景法与外景法可作为地仙之道核心。

    真正的地仙，应该是以自身道业为根基，衍化寰宇，与世同移，与世同修。

    杨怀认为，这是一条很好的路子。

    而且也能走通。

    因为他体内也有一座混沌胚胎，这座混沌胚胎一直处于未曾开辟的阶段，内景法应该就是不断培育这座混沌胚胎，促使他处于开辟与未曾开辟之间，直到成为金仙，亦或者是太乙金仙，寻找到一片洞天福地，最终将自身凝聚的地仙道果与之融合，衍化寰宇。

    到时候这些地仙，或许可以进入周天星海，形成一位位强大星神。

    当然，这是暂时过渡的阶段。

    接下来他们可以选择自行朝着太古主星的方向衍化，亦或者是衍化成为一座隶属于周天星海的附属世界，获得周天星辰道宫，亦或者是玄门的庇护。

    杨怀觉得此事完全可行。

    创道成功之后，他还可以拉上镇元子，给他一点地仙大道的气运，让他帮忙推广。

    或者是让周天星海深处的星神们推广。

    脑海中，有了完整的主意。

    杨怀沉下心来，以自身世界根基逆推世界元胎的起源。

    而杨怀推演的时候，顺便也将他想要完善地仙一道的想法传给了太微道人以及身在地府的炎居。

    九幽冥府，地皇宫中

    一直在地皇宫未曾出面的炎居，感知着虚空中传来的消息，不禁暗叹。

    “本体倒是会整活！”

    不过仔细研究内景法和外景法之后，炎居也不得不承认，此道或许真的可行。

    地仙之道最大的缺陷是什么？

    那就是上佳的灵山福地

    它们就像是地仙生发的土壤。

    但灵山福地天地罕见，从来都是稀罕之物。

    其次则是要壮大灵山福地洞天，则是需要天材地宝。

    退一步说，也需要一些天材地宝的种子不断培育，以此反哺。
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